ஆடம் ஸ்மித் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஆவார், நவீன பொருளாதாரத்தின் தந்தை என்றும், லாயிஸ்-ஃபைர் பொருளாதாரக் கொள்கைகளின் முக்கிய ஆதரவாளர் என்றும் புகழ்பெற்றவர். தனது முதல் புத்தகமான "தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு" இல், ஸ்மித் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத கையைப் பற்றிய கருத்தை முன்மொழிந்தார் - போட்டி, வழங்கல் மற்றும் தேவை மற்றும் சுய நலன் ஆகியவற்றின் மூலம் தங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் சுதந்திர சந்தைகளின் போக்கு. ஸ்மித் ஊதிய வேறுபாடுகளை ஈடுசெய்வதற்கான தனது கோட்பாட்டிற்காகவும் அறியப்படுகிறார், அதாவது ஆபத்தான அல்லது விரும்பத்தகாத வேலைகள் இந்த நிலைகளுக்கு தொழிலாளர்களை ஈர்ப்பதற்காக அதிக ஊதியத்தை வழங்க முனைகின்றன. ஆனால் அவர் 1776 ஆம் ஆண்டு எழுதிய "ஆன் எக்வைரி இன் தி நேச்சர் அண்ட் காஸஸ் ஆஃப் தி செல்வத்தின் தேசங்கள்" என்ற புத்தகத்திற்கு மிகவும் பிரபலமானவர். இந்த ஸ்காட்டிஷ் தத்துவஞானி நவீன சுதந்திர வர்த்தகத்தின் தந்தை ஆகவும், இப்போது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் அறியப்படும் கருத்தை உருவாக்கியவராகவும் வணிகத்திற்கு எதிராக எவ்வாறு வாதிட்டார் என்பதைப் பற்றி படிக்கவும்.
ஆடம் ஸ்மித்: பொருளாதாரத்தின் தந்தை
ஆரம்ப கால வாழ்க்கை
ஸ்மித்தின் வாழ்க்கையின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு ஜூன் 5, 1723 அன்று ஸ்காட்லாந்தில் ஞானஸ்நானத்தில் தொடங்குகிறது; இருப்பினும், அவரது சரியான பிறந்த தேதி ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. ஸ்மித் 14 வயதில் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், பின்னர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் புகழ்பெற்ற பல்லியோல் கல்லூரியில் பயின்றார். ஆக்ஸ்போர்டில் தனது கல்வியில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, ஸ்மித் எடின்பர்க்கில் தொடர்ச்சியான பொது சொற்பொழிவுகளைத் தொடங்கினார். விரிவுரைகளின் வெற்றி அவரது அல்மா மேட்டரில் ஒரு பேராசிரியர் பதவிக்கு ஒரு படி என்பதை நிரூபித்தது. அவர் தர்க்கத்துடன் தொடங்கினார், ஆனால் பின்னர் பல்கலைக்கழகத்தில் தார்மீக தத்துவத்தை கற்பித்தார். அந்த ஆண்டுகளில் கற்பித்தல் மற்றும் பயிற்சிகள் கழித்தன, ஸ்மித்தின் 1759 புத்தகமான "தியரி ஆஃப் தார்மீக உணர்வுகளில்" சில விரிவுரைகளை வெளியிட்டார்.
ஸ்மித்தின் படைப்புகளின் கேன்வாஸிற்கான அடித்தளங்கள் இந்த ஆண்டில் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் பல துறைகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடனான அவரது தொடர்புகளின் விளைவாக. உதாரணமாக, அவர் நீராவி இயந்திரத்தை கண்டுபிடித்தவர் ஜேம்ஸ் வாட் மற்றும் தத்துவஞானி டேவிட் ஹ்யூம் ஆகியோருடன் நட்பு கொண்டிருந்தார். 1763 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித் பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஏனெனில் அவருக்கு ஒரு அமெச்சூர் பொருளாதார வல்லுனரும் வருங்கால அதிபரின் அதிபருமான சார்லஸ் டவுன்ஷெண்டின் வளர்ப்பு மகனுக்கு தனிப்பட்ட ஆசிரியராக அதிக ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. பிரான்சில் அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில்தான் ஸ்மித் “நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் குறித்து ஒரு விசாரணை” எழுதினார், இது இறுதியில் வரலாற்றில் தனது இடத்தை உறுதிப்படுத்தும்.
முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள்
- ஆடம் ஸ்மித் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ஆவார், நவீன பொருளாதாரத்தின் தந்தை மற்றும் லாயிஸ்-ஃபைர் பொருளாதாரக் கொள்கைகளின் முக்கிய ஆதரவாளர் ஆவார். ஸ்மித்தின் வாழ்க்கையின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு ஜூன் 5, 1723 அன்று ஸ்காட்லாந்தில் ஞானஸ்நானத்தில் தொடங்குகிறது; இருப்பினும், அவரது சரியான பிறந்த தேதி ஆவணப்படுத்தப்படாதது. ஸ்மித் தனது 1776 ஆம் ஆண்டின் "தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ்" க்கு மிகவும் பிரபலமானவர், ஆனால் அவரது முதல் பெரிய கட்டுரையான "தியரி ஆஃப் தார்மீக உணர்வுகள்" 1759 இல் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அதன் பல யோசனைகள் இன்னும் உள்ளன இன்று நடைமுறையில் உள்ளது. ஸ்மித் இறக்குமதி / ஏற்றுமதி வணிகத்தை மாற்றி, இப்போது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி (மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி) என்று அழைக்கப்படும் கருத்தை உருவாக்கினார்.
தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு
ஸ்மித் தனது 1776 ஆம் ஆண்டின் "தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ்" க்கு மிகவும் பிரபலமானவர், ஆனால் அவரது முதல் பெரிய கட்டுரையான "தியரி ஆஃப் தார்மீக உணர்வுகள்" 1759 இல் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பல யோசனைகள் இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளன.
இந்த புத்தகத்தில், "முதலாளித்துவத்தின் தந்தை" என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்மித், தொண்டு மற்றும் மனித நெறிமுறைகளை விரிவாக விவாதிக்கிறார் என்பதை அறிந்து சிலர் ஆச்சரியப்படலாம். ஸ்மித்தின் படைப்புகளுக்குப் பின்னால் உள்ள தத்துவத்தின் பெரும்பகுதி சுய நலன் மற்றும் அதிகபட்ச வருவாயை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றாலும், "தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு" என்பது மனித தொடர்பு எவ்வாறு அனுதாபத்தை நம்பியுள்ளது என்பது பற்றிய ஒரு கட்டுரையாகும். புத்தகம் அறநெறி மற்றும் மனித அனுதாபம் போன்ற கருத்துக்களை விரிவாக ஆராய்ந்தது. புத்தகத்தில், ஸ்மித் மக்கள் சுய ஆர்வமுள்ளவர்கள், ஆனால் இயல்பாகவே மற்றவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறார்கள் என்று வாதிட்டார். மனித நடவடிக்கைக்கு வழிகாட்டும் ஒரு "உள் மனிதன்" மற்றும் "பக்கச்சார்பற்ற பார்வையாளர்" என்ற கருத்தை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். பொருளாதார அமைப்புகளுக்கு ஒரு அடிப்படையாகவும், மனித சமுதாயத்திற்குள் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையையும் வழங்கும் காரணத்தை காரணத்துடன் சரிசெய்ய இருவரும் உதவுகிறார்கள். சுய பாதுகாப்பிற்கான நமது உள்ளுணர்வோடு சமூக உளவியலின் கூறுகளும் இந்த புத்தகத்தில் உள்ளன. முந்தையது முக்கியமாக பகிரப்பட்ட ஒழுக்கநெறி மற்றும் நீதி உணர்வு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உணர்ச்சியின் அதிகப்படியான இருவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை நிரூபிக்க முடியும்; எனவே, உணர்ச்சிகளை சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவத்திற்கு கட்டுப்படுத்த மனித உள்ளுணர்வு. நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒரு “பக்கச்சார்பற்ற பார்வையாளர்” நம் மனதில் இருக்கிறது. மனிதர்களாகிய நமக்கு நீதிக்கு இதேபோன்ற இயல்பான தொடர்பு இருக்கிறது, ஏனெனில் இது சமூகத்தின் பாதுகாப்பையும் பரப்புதலையும் ஊக்குவிக்கிறது.
பொது நன்மையைப் பொருட்படுத்தாமல் தங்களை மேம்படுத்துவதற்காக உழைக்கும் தனிநபர்களைப் பற்றிய அவரது பொருளாதாரக் கருத்துக்களுடன் இது முரண்படுவதாகத் தோன்றினாலும், சுயநலமுள்ள தனிநபர்களின் உழைப்பின் மூலம் அனைவருக்கும் உதவும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கையின் யோசனை இந்த முரண்பாட்டை ஈடுகட்டுகிறது.
நாடுகளின் செல்வம்
ஸ்மித்தின் 1776 ஆம் ஆண்டு படைப்பு, "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய ஒரு விசாரணை", "நாடுகளின் செல்வம்" என்றும் சுருக்கப்பட்டது, ஐரோப்பாவில் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் விடியலில் தோன்றியது. ஸ்மித் தான் எழுதிய பல யோசனைகளை அவர் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகையில், அவற்றை அன்றைய சராசரி வாசகருக்கு விளக்க வடிவமைக்கப்பட்ட வடிவமைப்பில் தொகுத்து வெளியிட்ட முதல் நபர் அவர். இதன் விளைவாக, கிளாசிக்கல் பொருளாதாரம் என்று அறியப்பட்ட சிந்தனைப் பள்ளியை ஆதரிக்கும் பல கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்துவதற்கு அவர் பொறுப்பு.
கிளாசிக்கல் பொருளாதாரக் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஸ்மித்தின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பிற பொருளாதார வல்லுநர்கள், இது பெரும் மந்தநிலையின் மூலம் பொருளாதார சிந்தனையின் மேலாதிக்க பள்ளியாக மாறும்.
இந்த புத்தகத்தில், ஸ்மித் சமுதாயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கட்டங்களைப் பற்றி விவாதித்தார், சொத்து உரிமைகள் அல்லது நிலையான குடியிருப்புகள் இல்லாத ஒரு வேட்டைக்காரர் கட்டத்தில் இருந்து, நாடோடி விவசாயத்திற்கு மாற்றும் குடியிருப்புகளுடன். நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் அடுத்த கட்டமாகும். இந்த கட்டத்தில், சலுகை பெற்ற வகுப்புகளைப் பாதுகாக்க சட்டங்கள் மற்றும் சொத்து உரிமைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சந்தை பரிவர்த்தனைகளை நடத்துவதற்கு புதிய நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்ட நவீன சமுதாயத்தை லாயிஸ்-ஃபைர் அல்லது தடையற்ற சந்தைகள் வகைப்படுத்துகின்றன.
தடையற்ற சந்தைகளில் அரசாங்கத்தின் தலையீடு மற்றும் வரிவிதிப்பின் பங்கைக் குறைப்பது போன்ற லாயிஸ்-ஃபைர் தத்துவங்கள் மற்றும் "கண்ணுக்குத் தெரியாத கை" வழங்கல் மற்றும் தேவைக்கு வழிகாட்டுகிறது என்ற எண்ணம் ஸ்மித்தின் எழுத்து ஊக்குவிப்பதற்கான முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்றாகும். இந்த யோசனைகள் ஒவ்வொரு நபரும், தன்னை அல்லது தன்னைத் தேடுவதன் மூலம், அனைவருக்கும் சிறந்த முடிவை உருவாக்க கவனக்குறைவாக உதவுகிறது என்ற கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது. "கசாப்புக் கடைக்காரர், மதுபானம் தயாரிப்பவர் அல்லது ரொட்டி விற்பவர் ஆகியோரின் தயவில் இருந்து அல்ல, நாங்கள் எங்கள் இரவு உணவை எதிர்பார்க்கலாம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நலனைக் கருத்தில் கொண்டு" என்று ஸ்மித் எழுதினார்.
மக்கள் வாங்க விரும்பும் பொருட்களை விற்பனை செய்வதன் மூலம், கசாப்புக்காரன், காய்ச்சுவோர் மற்றும் பேக்கர் பணம் சம்பாதிப்பார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் திறம்பட இருந்தால், அவர்கள் நிதி வெகுமதிகளை அனுபவிப்பார்கள். பணம் சம்பாதிக்கும் நோக்கத்திற்காக அவர்கள் தங்கள் நிறுவனங்களில் ஈடுபடுகையில், மக்கள் விரும்பும் தயாரிப்புகளையும் வழங்குகிறார்கள். அத்தகைய ஒரு அமைப்பு, ஸ்மித் வாதிட்டார், கசாப்புக் கடைக்காரர், காய்ச்சுவோர் மற்றும் ரொட்டி விற்பவர் ஆகியோருக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த தேசத்துக்கும் செல்வத்தை உருவாக்குகிறார். இதேபோல், ஒரு மனிதன் தனது செல்வத்தை நிறுவனத்தில் முதலீடு செய்வான், கொடுக்கப்பட்ட இடர் நிலைக்கு அதிக வருமானத்தை ஈட்ட உதவும் என்று ஸ்மித் குறிப்பிட்டார். இன்று, கண்ணுக்குத் தெரியாத கைக் கோட்பாடு பெரும்பாலும் சுதந்திர சந்தைகளையும் முதலாளித்துவத்தையும் செயல்திறனின் திசையில் வழிநடத்தும் ஒரு இயற்கை நிகழ்வின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது, வழங்கல் மற்றும் தேவை மற்றும் பற்றாக்குறை வளங்களுக்கான போட்டி ஆகியவற்றின் மூலம், நல்வாழ்வை விளைவிக்கும் ஒன்று அல்ல தனிநபர்கள்.
"தி வெல்ட் ஆஃப் நேஷன்ஸ்" என்பது ஐந்து தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு தொகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு மிகப்பெரிய படைப்பாகும். இது ஒரு முக்கிய விஷயத்தில் "தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு" என்பதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மனித ஆர்வத்தை கட்டுப்படுத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் கருதப்பட்ட "உள் மனிதனுடன்" சேர்ந்து, சமூகத்திற்கு நன்மை பயக்கும் உற்பத்தி நோக்கங்களை நோக்கி மனிதர்களை வழிநடத்த ஒரு நிறுவன கட்டமைப்பை அது நம்பியுள்ளது. அந்த கட்டமைப்பிற்கு அடித்தளமாக இருப்பது போட்டி ஆகும், இது ஸ்மித் "கருப்பையில் இருந்து எங்களுடன் வரும் ஆசை, நாங்கள் கல்லறைக்குள் செல்லும் வரை ஒருபோதும் நம்மை விட்டு விலகுவதில்லை" என்று வரையறுத்தது. இந்த கட்டமைப்பில் ஒரு நீதி அமைப்பு போன்ற நிறுவனங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது இலவச மற்றும் நியாயமான போட்டி.
புத்தகத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட யோசனைகள் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்ததுடன், நிலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட செல்வத்திலிருந்து தொழிலாளர் பிரிவினால் உந்தப்பட்ட சட்டசபை வரி உற்பத்தி முறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட செல்வத்திற்கு நகர்த்த உதவியது. ஸ்மித் மேற்கோள் காட்டிய ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு முள் தயாரிக்க தேவையான வேலையை உள்ளடக்கியது. பணிகளை முடிக்க தேவையான 18 படிகளை மேற்கொள்ளும் ஒரு மனிதர் ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு சில ஊசிகளை உருவாக்க முடியும், ஆனால் 18 பணிகள் 10 ஆண்களால் சட்டசபை வரிசையில் முடிக்கப்பட்டால், உற்பத்தி வாரத்திற்கு ஆயிரக்கணக்கான ஊசிகளாக உயரும்.
சுருக்கமாக, உழைப்பு மற்றும் நிபுணத்துவம் ஆகியவற்றின் பிரிவு செழிப்பை உருவாக்குகிறது என்று ஸ்மித் வாதிடுகிறார். "இது அனைத்து வெவ்வேறு கலைகளின் தயாரிப்புகளின் பெரும் பெருக்கமாகும், இது தொழிலாளர் பிரிவின் விளைவாக, ஒரு நல்ல சமுதாயத்தில், சந்தர்ப்பங்களில், நன்கு நிர்வகிக்கப்பட்ட சமுதாயத்தில், மக்களின் மிகக் குறைந்த தரவரிசைகளுக்கு தன்னை விரிவுபடுத்தும் உலகளாவிய செழிப்பு" என்று ஸ்மித் கூறுகிறார் "நாடுகளின் செல்வம்" இல்.
ஆடம் ஸ்மித் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியின் கருத்தை உருவாக்குகிறார்
இறுதியில் "தி வெல்ட் ஆஃப் நேஷன்ஸ்" இல் வழங்கப்பட்ட யோசனைகள், ஸ்மித் இறக்குமதி / ஏற்றுமதி வணிகத்தை மாற்றி, இப்போது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி (ஜிடிபி) என்று அழைக்கப்படும் கருத்தை உருவாக்கி, இலவச பரிமாற்றத்திற்காக வாதிட்டார்.
"நாடுகளின் செல்வம்" வெளியீட்டிற்கு முன்னர், நாடுகள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி வைப்புகளின் மதிப்பின் அடிப்படையில் தங்கள் செல்வத்தை அறிவித்தன. இருப்பினும், ஸ்மித்தின் பணி வணிகத்தை மிகவும் விமர்சித்தது; அதற்கு பதிலாக நாடுகளின் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தக நிலைகளின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த உணர்வு மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் ஒரு மெட்ரிக் அடிப்படையில் ஒரு நாட்டின் செழிப்பை அளவிடுவதற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது.
ஸ்மித்தின் புத்தகத்திற்கு முன்பு, நாடுகள் பிற நாடுகளுடன் வர்த்தகம் செய்ய தயங்கின, அது அவர்களுக்கு பயனளிக்கவில்லை. இருப்பினும், இரு தரப்பு வர்த்தகமும் சிறப்பாக இருப்பதால், ஒரு இலவச பரிமாற்றத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று ஸ்மித் வாதிட்டார். இது இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதியில் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் நாடுகள் அவற்றின் மதிப்பை அதற்கேற்ப தீர்மானிக்கின்றன. ஸ்மித் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்துக்காகவும் வாதிட்டார். ஒரு திறந்த மற்றும் சுதந்திர சந்தைக்கு உகந்த அரசாங்கத்தையும் சட்டத்தையும் பார்க்க அவர் விரும்பினார். கல்வி மற்றும் பாதுகாப்பு உள்ளிட்ட சில துறைகளுக்கு அரசாங்கம் பொறுப்பேற்பதை ஸ்மித் பார்த்தார்.
அடிக்கோடு
ஸ்மித்தின் கருத்துக்கள் கிளாசிக்கல் பொருளாதாரப் பள்ளியின் அடித்தளமாக மாறியதுடன், பொருளாதாரத்தின் தந்தையாக அவருக்கு வரலாற்றில் ஒரு இடத்தையும் கொடுத்தது. கண்ணுக்குத் தெரியாத கை மற்றும் உழைப்பைப் பிரித்தல் போன்ற ஸ்மித் முன்னோடியாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் இப்போது மிகச்சிறந்த பொருளாதாரக் கோட்பாடுகள். ஸ்மித் 1790, ஜூலை 19, 67 வயதில் இறந்தார், ஆனால் அவர் ஊக்குவித்த கருத்துக்கள் சமகால பொருளாதார ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆடம் ஸ்மித் நிறுவனம் போன்ற நிறுவனங்களின் வடிவத்தில் வாழ்கின்றன. 2007 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்து வங்கி தனது படத்தை £ 20 நோட்டில் வைத்தது.
