இயற்கை சட்ட வரையறை

இயற்கை சட்டம் என்றால் என்ன?

இயற்கை சட்டம் என்பது நெறிமுறைகள் மற்றும் தத்துவங்களில் உள்ள ஒரு கோட்பாடாகும், இது மனிதர்கள் நம் பகுத்தறிவு மற்றும் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் உள்ளார்ந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறது. சரி, தவறு என்ற இந்த விதிகள் மக்களிடையே இயல்பானவை என்றும் அவை சமூகம் அல்லது நீதிமன்ற நீதிபதிகளால் உருவாக்கப்படவில்லை என்றும் இயற்கை சட்டம் கூறுகிறது.

முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள்

• இயற்கையான சட்டத்தின் கோட்பாடு, மனிதர்கள் நம்முடைய நியாயத்தையும் நடத்தையையும் நிர்வகிக்கும் சரியான மற்றும் தவறான உள்ளார்ந்த உணர்வைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது. இயற்கை சட்டத்தின் கருத்துக்கள் பழமையானவை, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் காலங்களிலிருந்து உருவாகின்றன. இயற்கை சட்டம் காலத்திலும் உலகெங்கும் நிலையானது ஏனெனில் அது மனித இயல்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கலாச்சாரம் அல்லது பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல.

இயற்கை சட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது

எல்லா காலத்திலும் மனிதகுலத்தில் இயல்பான உலகளாவிய தார்மீக தரநிலைகள் உள்ளன, மேலும் இந்த தரநிலைகள் ஒரு நியாயமான சமூகத்தின் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும் என்று இயற்கை சட்டம் கூறுகிறது. மனிதர்களுக்கு இயற்கையான சட்டம் கற்பிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக தீமைக்கு பதிலாக நன்மைக்கான தேர்வுகளை தொடர்ந்து செய்வதன் மூலம் அதை "கண்டுபிடிப்போம்". இயற்கையான சட்டம் ஒரு தெய்வீக இருப்பு வழியாக மனிதர்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது என்று சில சிந்தனைப் பள்ளிகள் நம்புகின்றன. இயற்கை சட்டம் முக்கியமாக நெறிமுறைகள் மற்றும் தத்துவத்தின் பகுதிக்கு பொருந்தும் என்றாலும், இது தத்துவார்த்த பொருளாதாரத்திலும் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இயற்கை சட்டம் எதிராக நேர்மறை சட்டம்

இயற்கை சட்டத்தின் கோட்பாடு நமது சிவில் சட்டங்கள் அறநெறி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயல்பாகவே சரியானவை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறது. இது "நேர்மறை சட்டம்" அல்லது "மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு முரணானது, இது சட்டம் மற்றும் பொதுவான சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படுகிறது மற்றும் இயற்கை சட்டத்தை பிரதிபலிக்கலாம் அல்லது பிரதிபலிக்கக்கூடாது.

நேர்மறையான சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் தனிநபர்கள் நெடுஞ்சாலையில் ஓட்ட அனுமதிக்கப்படும் வேகம் மற்றும் தனிநபர்கள் சட்டப்பூர்வமாக மதுவை வாங்கக்கூடிய வயது போன்ற விதிகள் அடங்கும். வெறுமனே, நேர்மறையான சட்டங்களை உருவாக்கும் போது, ​​ஆளும் குழுக்கள் அவற்றின் இயற்கையான சட்டத்தின் அடிப்படையில் அவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும்.

"இயற்கை சட்டங்கள்" மனிதர்களாக நமக்குள் இயல்பாக இருக்கின்றன. "நேர்மறையான சட்டங்கள்" சமூகத்தின் சூழலில் நம்மால் உருவாக்கப்படுகின்றன.

இயற்கை சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

இயற்கை சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஏராளமாக உள்ளன, ஆனால் வரலாறு முழுவதும் தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள் இந்த கோட்பாட்டின் விளக்கங்களில் வேறுபடுகிறார்கள். கோட்பாட்டளவில், இயற்கை சட்டத்தின் கட்டளைகள் காலத்திலும் உலகெங்கிலும் நிலையானதாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இயற்கை சட்டம் மனித இயல்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கலாச்சாரம் அல்லது பழக்கவழக்கங்கள் அல்ல.

ஒரு குழந்தை கண்ணீருடன், “இது நியாயமில்லை…” அல்லது போரின் துன்பம் குறித்த ஆவணப்படத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​வேதனையை உணர்கிறோம், ஏனென்றால் மனித தீமைகளின் கொடூரங்களை நினைவூட்டுகிறோம். இதைச் செய்வதில், நாங்கள் ஆதாரங்களையும் வழங்குகிறோம் இயற்கை சட்டத்தின் இருப்புக்காக. நமது சமூகத்தில் இயற்கை சட்டத்தின் நன்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், ஒரு நபர் மற்றொரு நபரைக் கொல்வது தவறு.

தத்துவம் மற்றும் மதத்தில் இயற்கை சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

• அரிஸ்டாட்டில் (பொ.ச.மு. 384–322) - இயற்கையான சட்டத்தின் தந்தை என்று பலரால் கருதப்படுகிறது - “இயற்கையால் மட்டும்” என்பது எப்போதும் “சட்டத்தால் மட்டுமே” இருப்பதைப் போன்றது அல்ல என்று வாதிட்டார். இயற்கையான நீதி இருப்பதாக அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார் ஒரே சக்தியுடன் எல்லா இடங்களிலும் அது செல்லுபடியாகும்; இந்த இயற்கை நீதி நேர்மறையானது, மேலும் "இதை அல்லது அதை நினைக்கும் மக்கள்" இருப்பதில்லை. செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸுக்கு (பொ.ச. 1224 / 25–1274), இயற்கை சட்டமும் மதமும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டன. தெய்வீக "நித்திய" சட்டத்தில் இயற்கை சட்டம் "பங்கேற்கிறது" என்று அவர் நம்பினார். அக்வினாஸ் நித்திய சட்டத்தை அனைத்து பகுத்தறிவுத் திட்டமாகவும், எல்லா படைப்புகளுக்கும் கட்டளையிடப்படுவதாகவும், இயற்கை சட்டம் என்பது மனிதர்கள் நித்திய சட்டத்தில் பங்கேற்கும் வழி என்றும் கருதினர். இயற்கை சட்டத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை என்னவென்றால், நாம் நன்மை செய்ய வேண்டும், தீமையைத் தவிர்க்க வேண்டும். சி.எஸ். லூயிஸ் (1898-1963) என்ற ஆசிரியர் இதை இவ்வாறு விளக்கினார்: “மத பார்வையின் படி, பிரபஞ்சத்தின் பின்னால் இருப்பது நமக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றையும் விட ஒரு மனம் போன்றது… அது நனவாகும், மேலும் நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு விஷயத்தை மற்றொன்றுக்கு விரும்புகிறது. பிரபஞ்சத்தை வழிநடத்தும் ஒரு 'ஏதோ' இருக்கிறது, அது சரியானதைச் செய்யும்படி என்னை வற்புறுத்தும் ஒரு சட்டமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. ”( மேரே கிறிஸ்தவம் , பக். 16–33)

இயற்கை சட்டத்தின் தத்துவவாதிகள் பெரும்பாலும் பொருளாதார விஷயங்களில் தங்களை வெளிப்படையாகக் கவனிப்பதில்லை; அதேபோல், பொருளாதார வல்லுநர்கள் வெளிப்படையான தார்மீக மதிப்பு தீர்ப்புகளை வழங்குவதை முறையாகத் தவிர்க்கிறார்கள். ஆயினும்கூட பொருளாதாரமும் இயற்கை சட்டமும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பது பொருளாதார வரலாற்றில் தொடர்ந்து வெளிவந்துள்ளது. இயற்கையான சட்டம் ஒரு நெறிமுறைக் கோட்பாடாக உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான விஞ்ஞான மற்றும் பகுத்தறிவு விசாரணையின் விரிவாக்கம் என்று புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதால், பொருளாதாரத்தின் விதிகள் பொருளாதாரங்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான இயற்கையான சட்டங்களாக புரிந்து கொள்ளலாம். மேலும், பொதுக் கொள்கையை பரிந்துரைக்க (அல்லது தடைசெய்ய) பொருளாதார பகுப்பாய்வு பயன்படுத்தப்படும் அளவிற்கு அல்லது வணிகங்கள் எவ்வாறு தங்களை நடத்த வேண்டும் என்பதைப் பொறுத்தவரை, பயன்பாட்டு பொருளாதாரத்தின் நடைமுறை குறைந்தபட்சம் ஒருவித நெறிமுறை அனுமானங்களை நம்பியிருக்க வேண்டும்.

பொருளாதாரத்தில் இயற்கை சட்டத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

• மேற்கூறிய அக்வினாக்கள் மற்றும் சலமன்கா பள்ளியின் ஸ்காலஸ்டிக் துறவிகள் உட்பட இடைக்காலத்தின் ஆரம்பகால பொருளாதார வல்லுநர்கள், பொருளாதார நன்மையின் நியாயமான விலை குறித்த அவர்களின் கோட்பாடுகளில் பொருளாதாரத்தின் ஒரு அம்சமாக இயற்கை சட்டத்தை பெரிதும் வலியுறுத்தினர். ஜான் லோக் பொருளாதாரம் தொடர்பான தனது கோட்பாடுகளை இயற்கைச் சட்டத்தின் ஒரு பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அறியப்படாத வளங்களையும் நிலத்தையும் தனியார் சொத்தாகக் கோருவதற்கு மக்களுக்கு இயற்கையான உரிமை உண்டு என்று வாதிடுகிறார், இதன் மூலம் அவற்றை அவர்களின் உழைப்புடன் கலப்பதன் மூலம் பொருளாதாரப் பொருட்களாக மாற்றுவார். ஆடம் ஸ்மித் (1723-1790) நவீன பொருளாதாரத்தின் தந்தை என புகழ்பெற்றவர். ஸ்மித்தின் முதல் பெரிய கட்டுரையான தியரி ஆஃப் தார்மீக உணர்வுகளில், அவர் "இயற்கை சுதந்திரத்தின் அமைப்பு" உண்மையான செல்வத்தின் அணி என்று விவரித்தார். ஸ்மித்தின் பல யோசனைகள் இன்றும் கற்பிக்கப்படுகின்றன, அவரின் மூன்று இயற்கை பொருளாதார விதிகள் உட்பட: 1) சுய நல விதி - மக்கள் தங்கள் சொந்த நலனுக்காக உழைக்கிறார்கள். 2) போட்டி விதி - போட்டி ஒரு சிறந்த தயாரிப்பை உருவாக்க மக்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. 3) வழங்கல் மற்றும் தேவைக்கான சட்டம் a சந்தைப் பொருளாதாரத்தில் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய போதுமான பொருட்கள் மிகக் குறைந்த விலையில் உற்பத்தி செய்யப்படும்.